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Musée du quai Branly, ParisExposition du 30/03/2010 - 18/07/2010
C’est un autre visage de l’Inde que dévoile cette exposition : l’Inde des
populations autochtones et des communautés "folk", dites "Adivasi".
Ces peuples produisent des oeuvres plastiques étonnantes, tant
utilitaires que sacrées, bien différentes des standards connus de l’art
indien. Pour la première fois en France, le musée du quai Branly
présente, dans une démarche thématique et pluridisciplinaire, les
productions matérielles, quotidiennes, artistiques et religieuses les
plus représentatives de ces populations indiennes et permet ainsi au
public de découvrir une part importante, et encore trop méconnue, de
l’art populaire contemporain en Inde.
Répartis sur l’ensemble du territoire et recensés en 1950, ces peuples
maintiennent leurs traditions artistiques tout en étant en contact avec le
peuple indien dominant. Egalement réputés pour les traditions vivantes
comme la danse, la musique ou le théâtre, développées à la marge des
grandes communautés hindoues, ils restent pourtant très mal connus
des occidentaux. Les représentations des Adivasi ont longtemps été
porteuses d’idées préconçues bien éloignées de la réalité, tant par les
Indiens que par les étrangers. L’exposition montre ainsi leur vrai
visage, et met en avant leurs surprenantes productions artistiques.
Photographies, peintures murales de la tribu Rathava du Gujarat, figurines tribales en bronze de l’Orissa
et du Chattisgarh, éléments architecturaux sculptés du nord est de l’Inde, sculptures en bois du Karnataka
ou du Bihar ou bas-reliefs architecturaux réalisés par les femmes artistes de Chattisgarh sont exposés.
L’exposition s’achève sur les monographies d’artistes contemporains mondialement connus, et présents au
plus haut niveau du marché de l’art mondial : les peintres Jivya Soma Mashe et Jangarh Singh Shyam, qui
ont choisi d’élargir le champ de leur expression afin de refléter leur situation culturelle contemporaine dans
leurs oeuvres.
En provenance des collections du musée du quai Branly, de musées européens et indiens, de collections
privées ainsi que de commandes spécifiques à des artistes indiens dans le cadre de l’exposition, les objets
présentés témoignent de la vigueur des traditions artistiques de ces différentes communautés, de leur
évolution et de leur ouverture au monde extérieur.
L’exposition "Autres maîtres de l’Inde" se fonde sur la notion que toutes les expressions culturelles sont le fruit d’un processus, que la tradition n’est pas un produit culturel stable du passé mais a toujours été fluctuante,
subissant diverses modifications. De plus, sa nature dépend du degré d’ improvisation des "passés qu’elle réunit et illustre" et des "échanges à multiples voix qui prennent place dans le cadre de situations politiquement tendues". A ce titre, les groupes d’objets autochtones, anciens et actuels, sont intégrés au parcours de
l’exposition de manière à ne pas être perçus en termes d’opposition binaire entre le traditionnel,
"authentique", et le contemporain, "perverti", mais comme des objets « historiquement fluctuants" soumis à
l’interprétation locale.
Jyotindra Jain, commissaire de l’exposition
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